第五节吐谷浑
一、吐谷浑的族称、迁徒和建国
吐谷浑又称吐浑、退浑，是我国西北的古代民族之一。原为鲜卑慕容部的一支，先祖游牧于徒河青山（今辽宁省义县东北）。公元3世纪末至4世纪初，即晋太康四年至十年（283—289年）左右，鲜卑单于涉归庶长子吐谷浑，因与以母贵继单于位的嫡弟若洛廆（慕容廆）不和以及开拓新牧场的需要，率所部1700户从辽东慕容鲜卑中分离出来③，西迁到今内蒙古自治区阴山。
313年（西晋永嘉末）左右，又从阴山南下，经河套南，度陇山，至陇西之地枹罕（今甘肃省临夏市）西北的罕■原④。以此为抿点，子孙相承，向南、北、西三面拓展，统治今甘肃省南部、四川省西北和青海省等地的氏、羌等族。
317年（东晋建武元年），吐谷浑卒，长子吐延嗣位。329年（咸和四年），吐延为昂城（今四川省阿坝境）羌酋姜聪所刺，临终时嘱长子叶延速保白兰（今青海省巴隆河流域布兰山，即柴达木盆地都兰县一带），以巩固其统治。叶延在沙州立总部，仿汉族帝王传统，以其祖吐谷浑之名为氏，“亦为国号”⑤。初步形成了一套简单的管理国家的政治机构。从此，“吐谷浑”由人名转为姓氏、族名乃至国名。由于地处黄河之南，其首领受大夏、刘宋等封为河南王，故又被称为河南国⑥。此外，西北诸民族又以“阿柴虏”或“阿赀虏”、“赀虏”等作为对吐谷浑部众的贱称。疆域东起洮水，西至白兰（今青海省都兰县、巴隆县一带），南抵昂城（今四川省阿坝境）、龙涸（今四川省松潘县），北达青海湖一带。最盛时辖地西至今新疆维吾尔自治区若羌县、且末县；北隔祁连山，与河西走廊毗邻。后期的政治中心在伏俟城（今青海湖西15里，共和县铁卜卡古城）。在长期发展过程中，原为辽东鲜卑一支的吐谷浑逐渐与羌、氏、汉、匈奴、西域胡、高车等一些民族融合成为新的民族共同体。
二、吐谷浑的发展及与周邻诸民族之关系
在十六国、南北朝群雄割据、政权更迭的情况下，吐谷浑以数千之众立足于强悍的群羌之中，地贫力薄而能周旋于强国之间，延续整整3个世纪，原因是多方面的，其中很重要的一点，就是与吐谷浑统治者善于利用各种矛盾，比较明智地处理与周邻诸民族的关系分不开的。
吐谷浑统治的地区，原是羌族聚居之地，氏、羌为其主要部众。吐谷浑八代主阿豺（阿柴、阿犲）（417—426年在位）时，“兼并羌、氏，地方数千里，号为强国”50000016_209_1①。慕璝时（426—436年在位），“招集秦、凉亡业之人及羌、戎杂夷，众至五六百落，南通蜀汉、北交凉州、赫连，部众转盛”②。可见，羌、氏之向背，直接影响到吐谷浑的盛衰。吐谷浑统治者除用武力加以制服，驱使羌民为其耕牧外，对羌族上层还采取笼络手段，羌人在吐谷浑政权中，官至高位的为数不少，如司马薄洛邻、长史钟恶地、司马乞宿地等，均成为吐谷浑政权中的砥柱。吐谷浑统治者正是联合羌族上层稳定境内统治，进而不断发展与周边诸民族的关系。
从吐延建立政权六传至阿豺，为吐谷浑逐渐发展阶段。其时，北部先后建有前凉、前秦、后凉、西秦、南凉、北凉、夏等政权，虽比吐谷浑要强大，但由于彼此之间争战不休，既无力吞并吐谷浑，又不甘于坐视吐谷浑壮大。其中西秦、后凉与吐谷浑邻近，曾向南扩张，占据了一些原属吐谷浑控制的浇西、涨川、甘松等郡。而吐谷浑根据自身的情况，除对西秦来攻作必要的回击外，采取了周旋于各对立政权之间，与各方都保持政治、经济交往的策略，以求自己的生存与发展。
371年（晋咸安元年，前秦建元七年），由于前秦势力向西发展，前燕灭亡，仇池降附，吐谷浑碎奚恐殃及己身，因而遣使献马5000匹、金银500斤于苻坚，坚封之为安远将军、■川侯③。当时对吐谷浑威胁最大的是西秦，为了确保北境的安宁，碎奚子视连在位时（376—390年），被迫向西秦称臣纳贡。此时吐谷浑的政治中心已由■川（今甘肃省甫西倾山东北）西移至沙州（今青海省贵德、贵南两县一带）。西秦一方面多次遣兵击败吐谷浑，限制其向北面发展；另一方面又对吐谷浑统治者封王赐爵，“拜视连沙州牧、白兰王”④，以示笼络。吐谷浑对西秦时而称臣纳贡，时而兵戎相见。
视连死后，子视署继位。史称视署“性英果，有雄略”，大力吸收汉文化，“司马、博士皆用儒生”⑤。拒绝西秦乞伏乾归遣使封其为“使持节、都督龙涸已西诸军事、沙州牧、白兰王”的称号。398年（东晋隆安二年），为乞伏益州率军所败，退保白兰，遣使认罪，以子宕岂为质，乾归妻以宗女。
400年（隆安四年），视黑卒，弟乌纥提继立。
405年（义熙元年），为乾归所败，亡走南凉，死。视署子树洛干立，少年英武，率残部数千家保于莫河川（地在今甘肃省西倾山东北），“自称大都督、车骑大将军、大单于、吐谷浑王。化行所部，众庶乐业，号为戊寅可汗，沙■杂种莫不归附”①。不仅从西秦手中收得■川之地，而且击败南凉太子秃发虎台（武台），夺回浇河重地。
417年。义熙十三年），乞伏炽磐率军大败树洛干及其弟阿豺，树洛干退保白兰，愤而发疾卒。
阿豺继立，自号骠骑将军、沙州刺史②。并乘西秦与北凉不断战争之机，夺回沙州、浇河旧地，继而向西北扩展到弱水（今甘肃省张掖河）南，向南扩展至龙涸、平康（今四川省黑水县芦苑镇北）。
419年（东晋元熙元年），乞伏炽磐遣军击败弱水南吐谷浑别部觅地，阿豺遂于421年（永初二年），遣使降于西秦。为了抵抗来自北边西秦的威胁，遣使至刘宋，欲联宋抗秦。426年（北魏始光三年）阿豺病卒，从弟慕璝立，与北凉卢水胡沮渠蒙逊、夏国铁弗匈奴赫连定及刘宋联合，共同以抗西秦。
431年（神四年），赫连定灭西秦，旋为慕璝击溃被擒。通过一系列争战，吐谷浑不仅占有西秦大部分故地，大大扩展了统治区域，东北达陇西一带，拥有沙州全部，河州、秦州大部分及凉州的一小部分，而且还获得了西秦、夏两国的大量人口和财物，乞伏氏、赫连氏后成为吐谷浑统治集团的组成部分。从而进入强盛时期，并与南北朝建立了密切联系，遣使往来，接受封爵，进行经济文化交流。
中经慕利延、拾寅、度易侯，至伏连筹时（490—529年），成为吐谷浑鼎盛时期。史称：“伏连筹内修职贡，外并戎狄，塞表之中，号为强富。准拟天朝、树置官司，称制诸国，以自夸大。”③吐谷浑的势力西达今新疆维吾尔自治区东部，控制了鄯善、且末一带④。疆域：“东至垒（叠）川，西邻于阗，北接高昌，东北通秦岭，方千余里”⑤。
吐谷浑除与南北朝遣使往还外，由于地处中西交通要道，与柔然与西域诸民族也发生密切联系。在南北对峙的情况下，柔然与西域诸民族正是经青海路⑥、河南道⑦与南朝交往的。吐谷浑充当了中亚陆路交通的中介人、向导和翻译，为丝绸之路的畅通、东西经济文化交流作出了贡献，同时也促进了本民族自身的发展。
三、隋唐及其以后的吐谷浑
吐谷浑自伏连筹卒后，汗位更迭频繁。591年（隋开皇十一年），夸吕死，子世伏立。596年（十六年），娶隋宗室女光化公主。次年，吐谷浑国内大乱，国人杀世伏，立其弟伏允为可汗，依“兄死妻嫂”之俗，仍尚光化公主。隋炀帝继位后，曾两次征讨吐谷浑，伏允逃往党项。隋军占领吐谷浑领地，吐谷浑政权暂亡。隋在吐谷浑地区设河源、西海、鄯善、且末四郡，发天下轻罪徒居之，大兴屯田。大业末，伏允乘隋内乱尽复故土，并对突厥表示名义上的臣属关系。
从619年（武德二年）至634年（贞观八年），吐谷浑与唐朝：一方面不断遣使至长安，交往密切，并在承风戍（今青海省贵德县北千户庄一带）等地互市⑧；另一方面又乘唐政权初立之机，频繁扰犯唐西边。635年（贞观九年），伏允被唐将李靖击败，西奔至突伦碛（今新疆维吾尔自治区且末县与于阗县之间），为左右所杀①。从此，吐谷浑分成东西两部：西部以鄯善为中心，由伏允次子达延芒波结率领，后降附吐蕃；东部由伏允长子慕容顺继位②，居伏俟城，杀权臣天柱王，降唐。唐以其为西平郡王，趉胡吕乌甘豆可汗，旋为部下所杀。唐又抚顺子诺曷钵为河源郡王、乌地也拔勒（勤）豆可汗③，从此，吐谷浑用唐历，奉唐国号，并遣子弟入侍，成为唐属国，637年（十一年），诺曷钵向唐献牛羊15000头，640年（十四年），唐大宗以宗室女弘化公主妻诺曷钵，双方结成甥舅之国。后唐高宗封之为驸马都尉。
吐蕃兴起后，向甘、青地区扩张。
633年（唐龙朔三年），吐谷浑大臣素和贵叛归吐蕃，吐蕃举兵灭吐谷浑，诺曷钵率领残部投唐凉州。但仍有一部分吐谷浑人留居故地，为吐蕃所灭，成为吐蕃属国，须入贡纳税④。666年（乾封元年），唐封诺曷钵为青海国王。
672年（咸亨三年），徙其众于灵州，置安乐州，以诺曷钵为刺史。子孙仍世袭青海国王之号，直至贞元（785—804年）时而亡。
唐肃宗（756—762年）时，吐蕃占据安乐等州，吐谷浑再迁往朔方（治今内蒙古自治区乌审旗南白城子）和河东（治今山西省蒲县），部众分散，被称作吐浑、退浑。9世纪中叶，吐蕃崩溃后，吐谷浑人居住在湟水和大通河流域，依险屯聚自保。五代时，吐谷浑族主要集中在青海、甘肃河西、黄河河套南北、山西等地。曾附属于沙陀李氏、后晋石氏。天福初，契丹得燕云十六州后，吐谷浑人附属于契丹，辽设有吐谷浑国王府⑤，并有退欲德、白可久等属部，还多次下令，禁止境内吐谷浑部鬻马于北宋、西夏。12世纪后，部分河东吐谷浑人返回甘、青故地，与湟水流域之吐谷浑人会聚。后多融合于汉族或其它民族之中。元朝时，吐谷浑一名不见于史，而故地出现有西宁州土人，一说与今天土族有渊源关系。
四、吐谷浑的社会经济和文化习俗
（一）政治制度
吐谷浑西迁青海后，逐步确定了部落酋长世袭制，酋长称可汗，有时也称大单于。吐谷浑首领可汗早在西迁前就已出现。据《魏书·吐谷浑传》载，吐谷浑从辽东向西迁阴山之时，慕容廆遣长史乙那楼等追其返回。乙那楼称吐谷浑为“可汗”，“可汗”乃“官家”或一个部落酋长之意⑥。传至树洛干时称“戊寅可汗”，即指部落酋长而言。及至夸吕称可汗，也许受柔然等影响⑦，可汗为最高首领之称，可汗妻称“恪尊”（音同可敦，皇后）。可汗以下，设丞相、王、公、仆射、尚书、侍郎、郎中、别驾等官。可汗直接统辖青海湖地区；其余各地由可汗分封的子弟或其它诸族首领管理。吐谷浑军队编制和其它游牧民族相同，与部落氏族紧密相连，战士平时放牧牲畜，为部落民；一旦战事发生或戍卫需要，上马为战士。其“兵器有弓、刀、甲、矟”①。
吐谷浑的刑罚简略，杀人及盗马者死，其余则征物以赎罪，也有处罚杖刑的。判死刑者，以毡蒙头，从高处用石击死②。盗马者与杀人者同判死刑，吐谷浑对马匹的重视，也说明吐谷浑私有财产（主要是牲畜）已有较大发展，受到法律保护。国家也征收赋税，史称“国无常赋，须则税富室、商人充用焉”③。即需要时向富室、商人抽税，以充国用。
（二）社会经济
吐谷浑初期，过的是游牧生活。《南齐书·河南传》称“多畜，逐水草，无城郭。后稍为宫室，而人民犹以毡庐百子帐为行屋”。《晋书·吐谷浑传》亦称吵谷浑子孙“据有西零已西甘松之界，极乎白兰数千里。然有城郭而不居，随逐水草，庐帐为屋，以肉酪为粮”。后期拾寅时，“乃用书契，起城池，筑宫殿，其小王并立宅”④。吐谷浑先后所筑的城郭有西强城、浇河城、曼头城、洪和城、伏俟城、吐谷浑城、树敦城、贺真城、鸣鹤城、镇念城、三角城等。其中伏俟城为吐谷浑都城，遗址在今青海省共和县境内铁卜卡古城。吐谷浑统治者在其辖区内还下令开辟道路，建筑桥梁，《沙州记》载：“吐谷浑于河（黄河）上作桥，谓之河厉。长百五十步，两岸垒石作基阶，节节相次，大木从横，更镇压，两边俱平，相去三丈，并大材以板横次之，施钩栏，甚严饰。桥在清水川东。”⑤历史上著名的河厉桥，一说即大母桥，在临津城附近，过河即白土城（今青海省化隆回族自治县东南），处于南北、东西交通要冲。
吐谷浑地处青海高原，对发展畜牧业而言，自然条件不如北方的蒙古草原，但吐谷浑人善于利用河川、湖泊周围和山谷等地带，从事畜牧业生产。马、牦牛、羊、驼数量很多。养马业尤为发达，良马中有“龙种”马、“青海骢”、蜀马，曾大量输入内地。青海骢产于青海湖一带，系以中亚波斯的马种与当地的种马交配而成。“土出辇牛、马、骡，多鹦鹉”，亦产蜀马，体小，耐高寒，善走山地。吐谷浑经常向北魏贡献牦牛和蜀马。“众好射猎，以肉酪为粮”⑥。
吐谷浑虽以畜牧业为主，但仍兼营农业。史称：“亦知种田，有大麦、粟、豆。然其北界气候多寒，唯得芜菁、大麦，故其俗贫多富少。”⑦主要依靠河湟地区羌民及汉人兼营农业，尤以土地肥美的浇河一带农业较发达。洪和郡（治今甘肃省临潭县东新城）民俗“食麦衣皮”⑧，与其它吐谷浑地区以“肉酪为粮”不同。说明农业在洪和等地区有相当发展。
吐谷浑的手工业较为发达，主要有采掘、冶炼、制造兵器及金银制作等。史称吐谷浑“饶铜、铁、朱砂”⑨，白兰山“土出黄金、铜、铁”⑩。冶炼工业比较发达。吐谷浑曾向北周“献犀甲、铁铠”①，向南梁“献金装马脑钟二口”等等②。金银器皿有一部分来自西城，也有一部分可能为吐谷浑人自己制作。
吐谷浑地处中西陆路交通要道，商业甚为发达。商队曾东至长江和黄河下游，西达波斯，南抵吐蕃、天竺。
（三）风俗与文化
关于吐谷浑的风俗习惯，《魏书》、《北史》、《宋书》、《周书》、《南齐书》、《梁书》有关的传记略同。
服饰《魏书·吐谷浑传》称：“丈夫衣服略同于华夏，多以罗幂为冠，亦以缯为帽”。即男子“通服长裙”③、“著小袖，小口袴，大头长裙帽”④，与北方汉族“长帽短靴，合袴袄子”略同⑤。罗幂，是加在帽上遮住脸容的幂面，骑马可避风沙。《魏书·吐谷浑传》还特别提及可汗的服饰，称“夸吕椎髻毦珠，以皂为帽，坐金狮子床”，即将头发挽于顶上成椎形，戴黑色帽。
吐谷浑妇女一般着“裙襦”，与内地汉族妇女相似。但发式上有所不同，史称“妇人皆贯珠贝，束发，以多为贵”⑥，束发，即辫发。或云“披发为辫”，“以金花为首饰，辫发索后，缀以珠贝”。可汗妻恪尊（可敦）则“衣织成裙，披锦大袍，辫发于后，首戴金花冠”⑦。具有北方游牧民族妇女穿戴之遗风。
婚姻史称“富家厚出聘财，贫人窃女而去”。说明吐谷浑内部贫富分化已很显著，但仍留有原始抢婚之遗俗。同时盛行收继婚，即“父卒，妻其庶母；兄亡，妻其诸嫂”·）视署死后，弟乌纥堤娶兄妻念氏，世伏死，弟伏允依俗继尚隋光化公主等等即是明证。
丧葬吐谷浑人死后，“皆埋殡”，即行土葬，“丧有服制，葬讫而除”·。与鲜卑旧俗大致相同。
语言文字吏称吐谷浑“颇识文字”，或“颇识书记”，“乃用书契”等等⑧。文字很可能是指汉文，故北魏杨街之《洛阳伽蓝记》卷五指出：“其国有文字，况同魏。”《南齐书·河南传》载拾寅子易度侯，“好星文，尝求星书，朝议不给”。可见吐谷浑上层精通汉族语言文字，一般部众则通用鲜卑语。由于吐谷浑组成族属较复杂，境内既有属阿尔泰语系蒙古语族及突厥语族，又有汉藏语系羌藏语族及印欧语系伊朗语族。不少吐谷浑人兼通汉语、嚈哒语和鲜卑语。见于史册的鲜卑语有可汗、恪尊、阿干（兄）、处（是）、莫贺（父）、五期（王）等。
音乐与游牧经济及善于养马有联系，音乐大都是“马上之声”。隋唐所谓“北狄乐”中，就有吐谷浑的“马上乐”，归鼓吹署所辖。唐时“存者五十三章，其名目可解者六章：慕容可汗、吐谷浑、部落稽、矩鹿公主、白净王太子、企喻也”书。说明隋唐鼓乐中有吐谷浑一部，原为十六国以来的鲜卑歌。其马上乐传入内地，吐谷浑之舞马，也开了唐玄宗训练舞马的先河。
宗教信仰吐谷浑人初崇尚原始巫术，遇事占卜，祭把山川、日月。至慕利延后期，受周围诸民族影响，逐渐信奉佛教。世子琼对从西域返回的高僧慧览极为敬崇，“遣使并资财，令于蜀（成都）立左军寺。览即居之”⑨。拾寅时，“国内有佛法”。514年（梁天监十三年），“表于益州（今成都市），立九层佛寺，诏许焉”⑩。540年（大同六年），夸吕可汗又遣使至梁，“求释迦像并经论十四条，敕付像并制旨涅梁、般若、金光明讲疏一百三卷”①。说明佛教传入除西域一路外，尚有南朝佛法的传入。
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①《汉书·匈奴传》上卷九四，第3758页颜师古注云：“犀毗，胡带之钧也。亦曰‘鲜卑’，亦曰‘师比’，总一物也，语有轻重耳。”
②《史记》卷一一○，《匈奴传》云，孝文皇帝前六年，给匈奴单于赐物中，有“黄金肯胥纰”，即鲜卑。
③参见宿白：“《东北、内蒙古地区的鲜卑遗迹——鲜卑遗迹辑录之一》，载《文物》1977年第5期；张柏忠：《哲里木盟发现的鲜卑遗存》，《文物》1981年第2期。
④林斡：《东胡史》，第79页。
⑤白鸟库吉：《东胡民族考·乌桓鲜卑考篇》，方壮猷译。
①《史记》卷一一○，第2883及2885页，《匈仅传·索隐》所引与《三国志·魏书》卷三○，《鲜卑传》注引。另见《翰苑集》注引《汉名臣奏》及司马彪《续汉书》。
②《魏书》卷一，《序纪》第7页；《资治通鉴》卷一○四，晋孝武帝太元六年。
③《太平御览》卷三五九。
④参见黄烈：《中国古代民族史研究》第224—225页。
⑤从拓跋鲜卑积六十六世至毛，又五世至推寅、又七世至邻、邻传子诘汾。凡八十世（其中有兄弟、叔侄相继，不一定是80代）。以每世20年计，相当于1600年左右。自诘汾上溯可至商前期。毛成为部落联盟首领时正是西汉时，其先祖可能已以鲜卑自称。
⑥《史记·匈奴传》卷一一○，第2889页。
⑦参见于志耿、孙秀仁《黑龙江古代民族史纲》第127页。
⑧张穆：《蒙古游牧记》卷一，《科尔沁部右翼中旗》提到：“旗两三十里有鲜卑山，土人名蒙格。”
①马长寿：《乌桓与鲜卑》，第3、30、247页。而有的学者根据《魏书·序纪》记载，拓跋鲜卑毛之远祖可追溯至夏末商初，故认为拓跋一名乃驻牧于大鲜卑山的鲜卑人从远祖以来的自称。
②《三国志·魏书》卷三○，《鲜卑传》注引《魏书》第836页。《后汉书·鲜卑传》所记略同。
③《三国志·魏书》卷三○，《鲜卑传》注引《魏书》第383页。乌侯秦水又作乌集秦水，即记纥臣水、土护真水、土河、涂河，今之老哈河。汗国当作汙国。《后汉书·鲜卑传》谓倭人国，居住于东北沿海。
①《三国志·魏书》卷二六，《田豫传》，第727页。
②《三国志·魏书·鲜卑传》卷三○，第838页。
③《资治通鉴》卷三七，魏元帝景元二年提到拓跋氏“至可汗毛，始强大”。胡三省注：“可汗，北方之尊称，犹汉时之单于也。”并引宋云曰：“虏俗呼天为汗。”
④瞿中溶：《集古官印考证》。
⑤《三国志·魏书·鲜卑传》卷三○，第839页。
①《后汉书·鲜卑传》卷九○，第2985页。
②《三国志·魏书·鲜卑传》卷三○，第835页注引《魏书》。
③《二国志·魏书·鲜卑传》卷三○，注引《魏书》所云“电入其口”；《后汉书·鲜卑传》作“雹入其口”，稍异。
④《宋书·索虏传》卷九五，第2322页。
⑤沈增植：《海日楼札丛》卷二，《鲜卑语与蒙古语》。
①《后汉书·鲜卑传》卷九○，第2985页。
②《后汉书·祭彤传》卷二○，第744页。
③《后汉书·鲜卑传》卷九○，第2986页。
④《后汉书·南匈奴传》卷八九，第2951页。
⑤《后汉书·鲜卑传》卷九○，第2986页。与王沈《魏书》稍异。
⑥同上。
⑦同上书，第2989页。
⑧《三国志·魏书·鲜卑传》卷三○，注引《魏书》，第837页。《后汉书·鲜卑传》，第2689页作东西万四千余里。
①一作日津、推寅。或以为即拓跋力微之祖父献帝邻，或持异议。
②《三国志·田豫传》卷二六，第727页。
③《后汉书·鲜卑传》卷九○，第2991页。
④《后汉书·张奂传》卷六五，第2139页。
⑤《后汉书·鲜卑传》卷九○，第2990页。
⑥《三国志·魏书·田豫传》卷二六，第727页。
①《三国志·魏书·鲜卑传》卷三○，第838页。按东汉末初平二年（191），袁绍取冀州，部分黄巾、黑山军溃散者逃入鲜卑。
②《三国志·魏书·鲜卑传》卷三○，第840页。
③《三国志·魏书·鲜卑传》，第836页。
④同上书，第831页
⑤同上书，第832页
⑥《晋书·傅玄传》卷四七，第1322页。
①《资治通鉴》卷八一，晋武帝太康二年，胡三省注云：此为“慕容部之始”。
②白鸟库吉：《东胡民族考》；方壮猷《鲜卑语言考》（《燕京学报》第8期）。
③《晋书·慕容廆载记》卷一○八，第2804页。
④《资治通鉴》卷八二，晋武帝太康十年。
⑤《晋书·慕容廆载记附高瞻传》卷一○八，第2812页。
⑥同上书，第2806页。
①《晋书·慕容载记》卷一一一，第2856页。
①《晋书·石季龙载记上》，卷一○六，第2767、2768页。
②同上书，第2774页。
③《北史·徙何段就六眷传》卷九八，第3270页。
④《北史·匈奴宇文莫槐传》卷九八，第3267页。另见《魏书》卷四四《字文福传》、卷八一《字文忠之传》、《新唐书》卷七一《宰相世系表》等。
①（宋）宋邵恩：《姓解》卷一，字文氏条。
②《资治通鉴》卷八一，晋武帝太康六年，胡三省往引。《新唐书》卷七一《宰相世系表》等兼载《周书》及何承天《姓苑》二说。
③《三国志》卷三○，第837页往引王沈《魏书》云：“匈奴及北单于遁逃后，余种十余万落诣辽东杂处，皆自号鲜卑兵。”
④《魏书》卷一○三，《宇文莫槐传》，第2304页。
⑤同上。
⑥《热河志》卷五七，庾信《周上柱国齐王宪碑文》云，宇文氏于晋太康之世据有黄龙，即和龙、柳城。
⑦《晋书》卷一○八，《慕容廆载记》，第2807页以及《资治通鉴》卷九一，晋元帝太兴二年作“悉独官”。
⑧《魏书·宇文莫槐传》卷一○三，第2305页。
①《北史·匈奴字文莫槐传》卷九八、第3268页。《资治通鉴》卷九七，晋康帝建元二年，说“逸豆归走死沙漠”。
②《魏书》和《北史》之《宇文莫槐传》皆作“五千余落”，而《晋书·慕容祄载记》作“五万余落”，异。
③杜佑：《通典》卷一九六，《边防典》十二，第1063页。
④《魏书·序记》卷一，第1页。
⑤米文平：《鲜卑石室的发现与初步研究》，《文物》1981年第2期。
⑥从成帝毛往上溯67世，若以每世20岁计，则毛之先祖可追溯至1300余年以前，即商前期。
⑦《魏书·序纪》卷一，第2页。
⑧内蒙古工作队：《札赉诺尔古墓群》，《文物》1961年第6期、《考古》1961年12期；《内蒙陈巴尔虎旗完工古墓清理简报》，《考古》1965年第6期；宿白《东北、内蒙古地区的鲜卑遗迹》，载《文物》1977年第5期。
①《魏书·序纪》卷一，第2页。
②黄烈：《中国古代民族史研究》第277—278页。
③《魏书·官氏志》卷一一三，第3007—3011页。
④《宋书·索虏传》卷九五，第2312页。《南齐书·魏虏传》卷五七，第983页有云：“被发左衽，故呼为索头。”
⑤《魏书·序纪》卷一，第4页。
①《魏书·官氏志》卷一一三，第3013页。
②《魏书·序纪》卷一，第6页。
③《宋书·索虏传》卷九五，第2321页提到：“卢兄有救腾之功，旧勋宜录，请移五县民于新兴，以其地处之。”知以五县空地，安置猗卢率领的部落民。
④《魏书·序纪》卷一，第9页。
⑤《魏书·序记》卷一，第10页。
①《魏书·序记》卷一，第12页。
②《魏书·刑罚志》卷一一一，第2873页。
③《魏书·序纪》卷一，第12页。
④《魏书·太祖纪》卷二，第21页。
①《魏书·官氏志》卷一一三，第3014页。
②《魏书·贺讷传》卷八三，第1812页。
③《魏书·尔朱荣传》卷七四，第1644页。
①《魏书·太宗纪》卷三，第61页。
②《册府元龟·邦计部·田制门》卷四九五；《魏书·高祖纪》卷七，及卷一一○，《食货志》，第2853—2855页。
③《隋书·食货志》卷二四，《旧唐书·食货志》卷四八，上，第2088页。
④《魏书·高祖纪》卷七下，第178页。
⑤《北史·常山王遵传附晖传》卷一五，第571页。
①《魏书·高祖纪》卷七下，第177页。
②《魏书·咸阳王禧传》卷二一，第536页；《北史·魏咸阳王禧传》卷一九。
③《魏书·刘昶传》卷五九，第1310、1311页。
④《洛阳伽蓝记·城西》卷四，第206页。
⑤《魏书·咸阳王禧传》卷二一，第537页；卷九四，《刘腾传》，第2028页。
⑥《北史·常山王遵传曾孙晖附传》卷一五，第571页。
⑦《北史·河间公齐传孙志附传》卷一五，第559页。
①《魏书·世祖纪》卷四下，第101页。
②《北齐书·魏兰根传》卷二三，第330页。
③《魏书·袁翻传》卷六九，第1539页。
④《周书·文帝纪》卷二，第37页。
⑤《周书·苏绰传》卷二三，第382—390页。
⑥《通典·选举典》卷一四，第80页。
⑦参阅《通典·职官》卷二八，《周书·传论》卷一六。
①北魏末年，有寺院3万余所，僧侣200多万。北齐时，寺院4万余所，僧侣200多万，北周寺院约万余，僧侣约100万。
②《广弘明集》卷一○，叙仕道林辩周武帝陈佛法诏。
③《周书·武帝纪》卷六，第37页。
④《魏书·韩显宗传》卷六○，第1340页。
①如隋文帝独孤皇后、唐高祖窦皇后、太宗长孙皇后、睿宗窦皇后，皆鲜卑人，唐太宗李世民为窦皇后所生。
②有窦氏、房氏、宇文氏、长孙氏、豆卢氏、源氏、元氏等。
③《晋书·秃发乌孤载记》卷一二六，第3141页。
①《晋书·陈赛传》卷三五，第1036页。
②同上。
③《晋书·秃发乌孤载记》卷一二六，第3141页。
④同上。
⑤同上。
①《南凉王墓——小圆山》，载《青海日报》1983年6月14日。
②《新唐书·宰相世系表》卷七五，第3362页。
①据《元和郡县志》卷四，灵州保静县贺兰山条。
②《水经注》卷二，河水。
③《晋书·乞伏国仁载记》卷一二五，第3114页。
④《太平御览·西秦录》卷二七；《晋书·乞伏国仁载记》卷一二五，第31l4页。
⑤《晋书·乞伏国仁载记》卷一二五，第3114页。
⑥《晋书·乞伏国仁载记》卷一二五，第3114页；《资治通鉴》卷一○六，晋孝武帝太元十年。
⑦《晋书·乞伏国仁载记》卷一二五，第3115页。
①《资治通鉴》卷一○七，晋孝武帝太元十四年。
②《晋书·乞伏国仁载记》卷一二五，第3117页。
③《晋书·乞伏国仁载记》卷一二五，第3118页；《十六国春秋·西秦录》等。
④《晋书·姚兴载记》卷一一七上，第2981页。
⑤参阅洪亮吉：《十六国疆域志》卷一五，《西秦志》。
⑥《晋书·乞伏炽磐载记》卷一二五，第3123页；《十六国春秋辑补》卷八七，《西秦录》
①《周书·吐谷浑传》卷五○，第913页。一作乞伏触拔。
②《陶斋藏石·乞伏保达墓志》。
③《宋书》、《魏书》、《北史》之《吐谷浑传》作七百户，异。
④《旧唐书·西戎·吐谷浑》卷一九八，第5297—5301页。
⑤《梁书·诸夷·河南传》卷五四，第810页。
⑥《宋书·吐谷浑传》卷九六，第2372、2373页。
①《魏书·吐谷浑传》卷一○一，第2235页。
②《魏书·吐谷浑传》卷一○一，中云“五、六百落”，似指五、六百部落而言，或“百”为“万”之讹，亦未可知。
③《晋书·莅坚载记》卷一一三，第113页。
④《晋书·吐谷浑传》卷九七，第2540页。
⑤《通典·吐谷浑》卷一九○，第1021页。
①《晋书·吐谷浑传》卷九七，第2541页。
②《北史·吐谷浑传》卷九六，第3180页。
③《魏书·吐谷浑传》卷一○一，第2239页。
④参阅《魏书·吐谷浑传》卷一○一，第2241页及杨街之：《洛阳伽蓝记》卷五。
⑤《梁书·河南传》卷五四，第810页。此秦岭大致指岷山。
⑥青海路，是由青海经柴达木盆地通西域之路，大致可分为三条路线，兹从略。
⑦河南道，对柔然而言，即从居延海或蒙古草原南下，经酒泉或张掖，至吐谷浑所据河南的浇河，沿西倾山北麓至龙涸，顺岷江而下入蜀。
⑧《册府元龟》卷九九九，《外臣部·互市》条。
①《新唐书·吐谷浑传》卷二二一上，第6226页，云伏允“自经死”。
②王忠：《新唐书吐蕃传笺证》；范文澜：《中国通史》第四册等。但据王尧等译注：《敦煌本吐蕃历史文书》，民族出版社第207—208页中考证，达延芒波结应译作达延莽布支，系吐蕃大论，而非吐谷浑王子。
③《唐大诏令集》卷一二九，《宥吐谷浑制》，按勒豆，依武威南咀喇嘛湾出土的《慕容忠墓志》应作“勤豆”。
④王尧等译注：《郭煌本吐蕃历史文书》第140页。
⑤《辽史·百官志》卷四六，第758页。
⑥《宋书·鲜卑吐谷浑传》卷九六，第2390页。
⑦《魏书·蠕蠕传》卷一○三，第2291页。
①《北史·吐谷浑传》卷九六，第3186页。
②《魏书·吐谷浑传》卷一○一，第2240页。
③同上。
④《梁书·河南传》卷五四，第810页。
⑤《水经注·河水》卷二，引段国《沙州记》。
⑥《魏书·吐谷浑传》卷一○一，第2240页。
⑦《北史·吐谷浑传》眷九六，第3186页。
⑧《周书·刘璠传》眷四二，第764页。
⑨《魏书·吐谷浑传》卷一○一，第2240页。
⑩《宋书·鲜卑吐谷浑传》卷九六，第2373页。
①《周书·武帝纪上》卷五，第65页。
②《梁书·河南传》卷五四，第810页。
③《晋书·吐谷浑传》卷九七，第2538页。
④《梁书·河南传》卷五四，第810页。
⑤《旧唐书·舆服志》卷四五，第1951页。
⑥《魏书·吐谷浑传》卷一○一，第2240页。
⑦《梁书·河南传》卷五四，第810页。
⑧《旧唐书·吐谷浑传》卷一九八，第5297页。
⑨《旧唐书·吐谷浑传》卷一九八，第5297页。
⑩《旧唐书·吐谷浑传》卷一九八，第5297页；另见《梁书·河南传》、《晋书·吐谷浑传》。
①《旧唐书·音乐志》卷二九，第1072页。