十一　嘉峪关怅想

　　我早就对大西北的古怪神秘想不通了。面对再繁华的都市，我想得通；面对钢壳大厦和旋转餐厅，我想得通；音乐喷泉、超级市场、观景电梯，我也想得通；甚至我还可以想出比它们更妙的来。但是嘉峪关一带的古怪，你没法子想通。
　　在这里有一种奇怪的错位感，它不仅使人迷失方向，还使人时空颠倒，不知今夕何夕。在贫瘠黯淡之下，总有一丝不谐和的东西若隐若现，闪露一下，随即不见。
　　在这袒裸的、有些地方不知被谁的手堆积了一些卵石的戈壁上站立一阵，嘉峪关在不远处像幻影般矗立着。使你真假莫辨，不知是真的还是海市蜃楼？就是用手扶住城墙，你还是觉得不可信。
　　然后，你登上嘉峪关城楼。劲风入怀，拽扯你的前襟，仿佛向你索要灵魂并把它带走，苍灰无语的长空正等着你的灵魂入伙；你会觉得在这箭楼上灵肉很容易就被剥离了，魂灵如一只灰鸽扑啦啦就飞走了，惊吓的肉体哆嗦了一下；极目一片空阔，相对只有积雪的祁连山矮矮地逶迤。一列火车奇怪地从中间插过来，脑后拖着一团白烟，无声无息地爬过去，像一只蜈蚣，迅速从两只大脚之间逃离……
　　此时此地，忽然很多可疑的事物和想不通的念头全涌上心来，拥挤过来让你解释、作答，包括童年幼时的一些不理解的心思。你会忽然发现，原来在人生的旅程中，你随手扔下了那么多未解的问题；你以为扔了就扔了，无关紧要，不料它们原是影子一样跟踪着你的……
　　可疑呵，怎么能不疑呢？
　　想不通呵，谁就能不想自通呢？
　　比如——堂堂正正巍巍峨峨的嘉峪关用了几万几千几百几十几块砖？这本不是件值得留心的事。可是据说当初的工匠偏偏盖完了城楼只余下来一块砖，把它平平摆在箭楼后背处谁也够不着的地方。
　　一块砖。一块刚好多余出来的砖。后世的人谁来都能看见它，谁也拿不走它。
　　什么意思呢？
　　比如——兰新公路的山丹以东大黄山处，有个地段叫绣花庙，平平展展，空空旷矿，路边有几段长城遗址，平白无故总是出车祸。有一年竟发生三十多起翻车事故，白日见鬼，咄咄怪事！
　　又是什么意思呢？
　　比如——敦煌有鸣沙山，沙山大得惊人。它不像细沙堆成而像是传说中的一个聚敛财物的巨盗遗物，被点宝成沙。
　　鸣沙山下有月牙泉，一潭形似月牙。独存于众沙山环绕之中，几千年来，不涸不溢。客若自沙山滑下，无数细沙随之流淌而下，空谷之中，时有怪鸣声起。闻之怪异，四顾俱寂，不知自何物发出。
　　这难道不可疑么？
　　比如——号称是中国的吉卜赛人的薛家湾算命者，你若问他“能不能给外国人算命？”他摇摇头，“不能。”“日本人呢？”他点点头说，“可以。”“为什么呢？日本人不是外国人么？”他答得巧，日本人系同种。
　　你要是对他说：唬人呢吧，谁不知道算命是假的？他听了眼皮一耷拉，回你一句，“人不唬人，才是假的。”
　　这还不够你好好琢磨一阵子的么？
　　还有，古怪的事儿多了：
　　大碱草滩边的公路上，一个人骑着一辆自行车缓缓行驶，身后却牵着一串子骆驼。真叫奇怪：你养骆驼还骑自行车干什么？你既然骑自行车还养什么骆驼？爱好？习惯？风俗？
　　还有，人们都知道著名的西北花儿会：
　　真实的意义决非仅仅为唱歌，唱歌哪能使人几天内着魔似的、长了翅膀似的一会儿出现在这座山头，一会又出现在另一座山头呢？三天野合，三日杂会，一年当中对婚姻的三天短暂反叛。在一个封建传统深厚的、封闭而又僻远落后的地方，在农民中间，出现这样一种对风流的宽容习俗，发明这样一个肉体短期解放的节日，还不让人惊奇么？
　　大西北，正是既古且怪，合起来就是“古怪”。
　　你看它贫瘠荒凉极了，但是谁也没有它那样丰厚宝贵的历史遗赠，谁也没有它那样雄伟的嘉峪关，壁画灿烂五百洞穴的莫高窟；
　　你看这里的人憨厚极了，老实巴交极了，仅是谁也没有他们浪漫得狠、风流得透彻；这些土著唱出来的情歌，能把最疯狂的摇滚歌星吓得从台上栽下来；
　　你应当认识认识这些淫荡的庄稼汉；
　　你应当壮起胆来听一听这些西北人的“爱情歌曲”；
　　这是何等放荡和露骨的色情啊！任何一个腐朽的资产阶级，也不敢如此无遮无碍地大胆；任何一位颓废的嬉皮士乐手，也不敢这样恣意纵情。你听：
　　
　　给五两银子你住下，
　　天还没亮作又要走哪搭？
　　白生生的大腿红丢丢的屄，
　　这么好的东西还维不下你？
　　
　　有一句话叫“物极必反”，你看像不像？
　　封建思想是属于难的？是属于封建统治者的专利。他们以此压制民间的活力，捆绑人民健康的肢体和欲望，把人民的要求压抑到最低限度，这样的“人”是最好统治的了。这些反人性的伪道德、假伦理，从本质上从来没有一天是属于劳动人民的，它从根本上对立于劳动者健康、纯朴的生活。
　　最坚决而无声的反抗，恰恰就在这些“淫荡”的民歌里，而不是什么“口号”。
　　最坚韧而深刻的对抗，往往就在这类“露骨”的山曲里，并不是什么“标语”。