五　瑞支娜

　　后来，在马鸿良教授的推荐下，我果真见到了一位德国人，一个年轻的女留学生。我在她的屋子里坐了半个小时，抽了几支她用手卷成的金黄的德国烟丝。她几乎没有跟我谈什么正经的学术问题或政治，但是给我留下了深刻的印象——在我们之间，我感到了长城。我曾经把这件事记在日记里，是这样记载的：
　　那个女留学生是特里尔人，所以她的乱七八糟然而充满生气的房间里，有一幅小小的马克思像。
　　“他是我的同乡——”那姑娘向前伸出一只翘起大拇指的手，翘起的大拇指朝后，正好指着她那张有雀斑的脸。
　　她丝毫也不漂亮，而且不性感，显然是一个普通极了的西德姑娘。但是那一双蓝眼睛咄咄逼人，毫不躲闪地直视着你，里面流露出对古老东方帝国后裔们的藐视。她说：“他曾经在你们这里被崇拜，现在好像吃不开了，是这样吗？”
　　她的藐视和质问里，有一种说不清是正宗马列式的还是道德式的嘲讽意味。但是我能感到她对思想蒙昧状态的愤懑和谴责。
　　我当时没有回答。
　　我是个中国人，我承认我不习惯异性的这种直视的略含挑战意味儿的目光。在这种非常自然的坦率面前，我感到了对虚伪的长期适应已使我显得脆弱；我面对说假话的眼睛已经习惯了，一旦面对另一类完全不同的瞳孔，竟突然发觉自己内心毫无力量，仿佛对方是个男子汉而自己才是个娇弱的女子。
　　我拿起那幅画像，望着像上的那个人。这是一幅从懂事起就熟悉了的画像。我丝毫也不了解那个德国人时，就接受了他。雄狮般的卷发，宽阔智慧的前额，浓密而又磅礴的大胡子……这是一幅圣像。
　　我天经地义地接受了他，不需要思考和研究。
　　我隐约记得在很小的时候，脑子里曾经闪掠过一星罪恶的疑问，“我们中国人为什么要让一个德国人当老师呢？”当我不得不承认“我们的毛泽东没有他伟大”时，我幼小的鼓荡着狭隘民族主义或爱国主义火苗的心灵，受了一点挫折。从那以后我就再没有产生过任何非分之想，全心全意地崇拜了他。
　　说来惭愧，我至今还没有读过一篇原著。
　　我拿起那幅画像看着的时候，才发现，我对这幅熟极了的面孔其实并没有仔细端详过。现在这么一看，看出一些异样的味道来：他真美，马克思。
　　似乎世间再也找不出比他更适合作圣人的面孔了，那样无与伦比的雄伟和神圣，尤其是那双眼睛，透射出人性的光芒。
　　当时我很惭愧，为我的盲目和蒙昧，也为我作为一个读书人而至今没有能力与这位伟人的书达到共鸣。当时我的内心还有一种痛楚，撕裂似的，隐隐作疼，有点催人泪下，仿佛我有什么对不住他。
　　这段文字应该算是真实而又精采，一篇好散文。那是因为与这个西德姑娘在精神上的反差，使我对司空见惯的马克思肖像第一次产生了新鲜和陌生的感觉，产生了强烈的理解欲——不，是唤醒了它。
　　这位在兰州大学留学生楼的特里尔人，名字叫瑞支娜。